一支失散的小队，一场“归队”之旅，一个不同于以往的抗战故事。
电视剧《归队》拍的不仅是宏观上的抗战史诗，更是微观上的人性抉择：敌我悬殊，是战是降？至暗时刻，何以支撑？孤悬敌后，怎样取胜？
冰天雪地，寒风刺骨，鲁长山俯身捡起路上的马粪，将马粪掰开，食用其中未被消化的玉米粒。《归队》以这样一个令人震撼的场景开篇，将观众拉回到了80多年前东北抗联最艰苦的岁月。
作为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年展播剧目，《归队》的选材角度在某种意义上和暑期档的《南京照相馆》很像，它们都拍熟悉的战争题材和苦难的民族历史，都带有一定的“命题作文”色彩，也都试图给观众带来全新的故事体验。
反映东北抗联历史的影视作品不在少数，但多集中于20世纪七八十年代，如电影《归心似箭》《最后八个》《步入辉煌》等。千禧年后，影视创作者鲜少涉猎这段抗战史，只有电视剧《闯关东》和电影《悬崖之上》有所提及。随着时间的湮没，这段抗战史也就成了抗日题材中的“冷门题材”。
而《归队》最大的特点，恰恰便是以史为据。它以日本盘踞东三省、持续施行“大讨伐”“归屯并户”“保甲连坐”政策为背景，在饥寒交迫的极端条件下，刻画了那段黑暗历史中东北人民所遭受的屠杀、迫害、奴役与精神摧残等一系列暴行，并深情还原了东北抗联战士们在白山黑水间的峥嵘岁月。
剧名“归队”指的不仅是“回到队伍”的物理动作，还是战士们重拾身份与认同的精神锚点——当战士们在冰天雪地里找不到方向时，“归队”就成了他们唯一的念想。
换言之，《归队》真正想讲的是：一群被时代倾轧的人，如何在一个混乱无序的世界里找到精神归属？
与以往抗战题材创作多聚焦于宏大战场和激烈战役不同，《归队》更倾向于从更细微、更日常的视角切入历史讲述。故事一上来就交代了主要的叙事脉络：
一支抗联队伍在敌众我寡的情况下被日军打散，排长鲁长山、二班长汤德远、神枪手田小贵、卫生员兰花儿、战士高云虎和万福庆六人活了下来，他们分走四条线路，有的遇上了进山的采参队，有的被骗进老金沟做起了淘金工，有的被抓进日本劳工营生死一线，有的潜入土匪窝和土匪打成一片。
突围、失散、寻找、变故、归队，从打散到重聚串联起了《归队》的故事主线，进而从个体经历出发，通过多线叙事，描述了不同的人物群像。
这种多线平行、交叉推进的讲述方式，将不同空间、不同境遇的人物串联了起来，拓展了剧集的空间维度。从东北大森林到淘金沟、劳工营、土匪山寨、松林镇，皆展现了日军侵略下不同的社会侧面。而参帮的民俗规矩、淘金工的悲惨遭遇、劳工营的人间地狱、山寨里的“江湖道义”等具体的情节设置，则让该剧呈现出了独特的时代风貌与地域质感。
鲁长山与田小贵意外闯入参帮，目睹了参帮为争夺一株百年老参付出17条性命的代价，并最终意外获得了这株老参。为了实现参把头卖参为部队筹集物资的遗愿，二人周旋于阴险特务与精明商贾之间，展现出了非凡的生存智慧。
万福庆先是与高云虎落入老金沟，经历了惊心动魄的矿难，逃出生天后又与汤德远一同陷入暗无天日的日本劳工营，在非人折磨中坚守抗争火种。而汤德远在被日伪堂兄救离劳工营后，则饱受思想挣扎，一度在“归队”问题上产生动摇。
兰花儿负伤后，被落草为寇的葱山小白马所救，两人渐生情愫。然而兰花儿始终不忘归队的使命，试图以抗日大义说服小白马，带领匪帮下山抗战。
与此同时，高云虎在矿难中侥幸生还，被豪爽泼辣的酒馆老板娘大阔枝收留。他暗中查出老金沟管事故意制造塌方事故、以残害矿工性命骗取抚恤金的真相，决定杀死幕后黑手游世龙，为死难工友讨回公道。
这些线索既独立成篇，又彼此交织，共同绘就一幅战争侵袭下的东北浮世绘。
通过每个人物的独特经历，创作者有意识的为“归队”主题扩容，赋予了更丰富的思想内涵。对鲁长山来说，归队是组织与责任的召唤；对汤德远来说，归队是忠孝两难间的权衡、抉择；对田小贵来说，归队是褪去少爷身份、在战火中重塑自我的淬炼；对兰花儿来说，归队是革命理想与个人情感相交融的毅然奔赴；对高云虎来说，归队是告别温柔乡重归战场的艰难转变；对万福庆来说，归队是一种近乎本能的坚持。
无论大家经历了何种境遇，他们一直铭记着离散前的约定：奔牡丹江松林镇以北的八棵松去，在那找到最粗最高的那棵松树，把自己的号刻上去。而战士们将怎样归、何时归，也构成了剧中最引人入胜的麦格芬。
另外，多线叙事也让该剧呈现出了一种“公路片”的类型感，充满了“奇遇”“博弈”等元素。以“挖参”线为例，乱世之下百姓生存艰难，两拨参帮为一株人参大打出手，又有土匪隐藏身份潜入做局，一锅乱斗的情势下，鲁长山和田小贵既要隐藏抗联身份，又要想方设法地走出密林，这种背靠抗战背景对类型元素的深加工，让《归队》的故事具备了更多元的可看性。
在各条叙事支线中，大家几乎都是依靠自己的力量战胜了困难，有的为己，有的为人，且面对各个初次相识的支线人物时，敢信敢帮，敢爱敢恨，敢打敢拼，快意恩仇……这种具有侠气的人物形象塑造，让人物在残酷的战争背景下，具有了一定的传奇色彩。
如此，归队不仅仅是一个动作，更成了一种精神，一种诉求，一种执念。这让《归队》突破了传统抗战题材的叙事框架，升华为一部关于信念、成长与生命选择的时代寓言。
冷峻风格与烟火气息交相辉映，为《归队》搭建出了东北在日据时期的叙事场域，也让故事营造出了一种扎实的东北美学。
据悉，剧组曾深入辽宁、吉林等地的林海雪原，在艰苦环境中进行实景拍摄。这让它在艺术表现上立住了阵脚。镜头下的东北既有白山黑水的广袤厚重，又有荒原雪林的肃杀粗犷。尤其是“八棵松”的象征意义，更是呼之欲出——在一片白茫茫的冰雪世界中，一棵又高又直的松树屹然挺立，蔚为壮观，是抗联战士们精神信仰的视觉化身。
不仅如此，创作者还在剧中注入了浓郁的生活气息。从掰马粪、嚼婆婆丁到硬到硌牙的菜饼子、露出飞絮的大棉袄，无不成为那段艰苦岁月的真实注脚。
具体到角色身上，“吃”这个意象占据了大量篇幅，成为剧中人物重要的情感联结：土匪小白马向兰花儿示好，靠的是在吃上下功夫，笨拙的用荤菜示爱；大阔枝与高云虎结缘，同样少不了吃食上的助力，不仅用肉蛋饺子拴住了对方的心，还让“家”的意象得以具象化；鲁长山跋涉回家后，妻子铁梁娘拿出来迎接丈夫的“宝贝”，亦是一顿久违了的白面条。
通过这些充满人情味的吃食，《归队》完成了从“活下去”到“怎么活”的精神升华——尽管归队不易、战斗残酷，但战士们为的不仅仅是自己，更是为了守护他们的家人，守护千千万万个小家，以及屋檐下的普通老百姓。
相较其他抗战题材作品，《归队》对人性中的坚强与软弱进行了不错的平衡处理。它将叙事根植于真实的历史肌理与人性逻辑，没有将英雄的坚定表现为从不动摇，而是着重刻画他们于小家与大家、个人情感与民族大义之间所经历的痛苦挣扎与艰难抉择。
汤德远逃出日本劳工营回乡后，面对年迈体弱、亟待照顾的父母，一度陷入“尽孝还是归队”的挣扎；鲁长山回家后，面对守候多年的妻子和不肯认爹的儿子，心里充满愧疚；田小贵衣衫褴褛地回家后，让地主父亲又气又心疼，而田小贵也差点被热炕头磨了心志；高云虎在大阔枝的酒馆里体会到了“家”的温暖，也削弱了他重返战场的决心……
这些细腻真切的情感刻画，不仅没有削弱英雄形象，反而让他们更加血肉丰满。因为他们不仅是战士，也是儿子、父亲、爱人，有着普通人的牵挂与软肋。在犹疑、痛苦与自我拷问之中，他们的选择显得真实且珍贵。
这种回归人性的温度，让剧集在传奇与“奇观”之上，保有了对历史与现实最基本的尊重与敬意。它无意塑造完美英雄，也不呐喊宏大的口号。而在大时代中寻找到一个个在绝境中奋勇挣扎，在迷茫中坚定信仰的小人物，以他们为原点，触碰流动的人性，激发出最广泛、最永恒的共情。
这是个人命运与民族命运的家国同构。剧集从“小人物见大历史”的创作理念出发，由小及大地将“抗敌最早、坚持最久、条件最恶劣”的宏大抽象的国家历史化为微观而具体的个人记忆。
经由六名“归队”战士的视角，它见证了抗联、参帮、土匪、伪军、普通百姓等人在战争侵袭下的悲惨遭遇，进而揭露日本侵略中国的累累罪行，让观众从个人悲剧中切身感受家国之痛，进而完成民族记忆的建构。
冻土之上，归途滚烫。这份真诚与鲜活，在当下仍具有熨帖人心的温度与力量——它关乎信念，关乎选择，关乎每个人在时代中如何找到自己的位置和价值。
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