在第30届上海电视节白玉兰奖的激烈角逐中，《山花烂漫时》以独特的艺术魅力斩获最佳导演和最佳女主角两项大奖。本文认为，该剧的成功之处恰恰在于用影像语言重新书写了“劳动光荣”这一宪法精神的时代内涵，为当代影视创作提供了重要启示。
作者指出，该剧成功规避了两种常见误区：一是没有将张桂梅的公心简单解构为私欲，剧中虽然展现了她对亡夫的怀念和对乡亲的感恩，但更突出了其作为党员和教育者的社会担当；二是没有将这位奉献者塑造成不食人间烟火的“殉道者”，反而刻画了一个既坚持原则又富有人情味的真实形象。这种平衡的塑造，让“劳动光荣”的理念更具说服力和感染力。
正如文章所言，劳模的事迹不容易拍好，归根结底是因为劳动光荣的意涵不易把握，把握之后的影像呈现又考验专业精神。面对当下影视创作中唯心主义倾向的泛滥，该剧以“劳动为公”的感动叙事向观众们证明：当“解构崇高”成为潮流时，真正的勇气恰恰是重新相信。
本文原载于《文化纵横》2024年第6期，仅代表作者观点，供读者参考。
如何用影像书写“劳动光荣”
电视剧《山花烂漫时》是根据全国五一劳动奖章获得者、先进工作者张桂梅同志的事迹改编而成的。今秋上映以后，引起社会各界强烈反响，受到广泛好评。该剧有一个颇为成功之处，那就是用张老师办女高的经历诠释了宪法上的劳动光荣。我国现行宪法第42条第3款规定：“劳动是一切有劳动能力的公民的光荣职责。”在劳动光荣受到唯心主义、资本主义和消费主义思潮冲击的当下，劳动因何光荣，又如何光荣？国家应当怎样落实宪法要求，运用各种文艺形式，倡导包括“敬业”在内的社会主义核心价值观，提倡包括“爱劳动”在内的社会主义公德？（均规定于宪法第24条第2款）电视剧《山花烂漫时》为回答这些问题做出了有益的尝试。
什么是“光荣”？按照《现代汉语词典》的解释，作为形容词的“光荣”是指“公认为值得尊敬和称赞的”。宪法将劳动定性为光荣之事，做出了肯定的价值判断，这是我国宪法颇具特色的地方。它约束了涉及劳动问题的公共表达，反对将劳动看作价值无涉或者中立的事物，更不允许否定或者贬损劳动的意义。以这个标准来衡量，电视剧《山花烂漫时》无疑是合格乃至优秀的。该剧塑造了以张桂梅同志为代表的教育工作者的群像，自始至终洋溢着对他们不畏艰险、辛勤耕耘的赞美之情。在倾情的演绎和丰实的细节之中，一个个平凡的劳动者变得高大，令人肃然起敬。该剧没有回避对张老师事迹的评价，没有刻意渲染所谓“人性”的复杂，也没有给事迹涂抹暧昧的色彩。相反，该剧鲜明地表现了创办女高的伟大，与所谓“解构崇高”的做法划清了界线。劳动光荣是该剧的主旋律，编剧显然并不在意可能的、认为该剧是“歌德体”的攻讦，这种觉悟来自对宪法发自内心的理解和认同。
劳动为何光荣？古今中外的文化中有不同的解读。在有的宗教看来，劳动是偷食禁果的惩罚，是逐出伊甸园的苦楚，本身形象偏于负面；而信徒如果辛勤劳动，就是虔诚领罚，便能赎罪升天，获得财富奖赏，劳动的形象又变得正面甚至光荣起来。简言之，劳动的光荣来自其“为信”的属性。而我国宪法的特别之处，在于将劳动的光荣归于其“为公”的属性。社会主义的国家属于全体劳动人民，劳动不仅是为了糊口或者致富等个人目的，更是为国家建设添砖加瓦，从而服务于人民的共同利益和长远利益。“心底无私天地宽”，超越了私心的劳动者具有足够的觉悟，方能承担起国家主人的重任。在电视剧《山花烂漫时》之中，张老师的形象是大公无私的。她为了办女高、教女娃，不吝付出精力和金钱，押上荣誉和前途，乃至牺牲个人健康，观者无不动容并自叹弗如。
值得注意的是，对于劳动者公心的理解容易走向两个错误的极端，而该剧都较为成功地避免了。一个极端是将公心解构为私心。比如，断言张老师的所作所为都是由私人欲念驱动的，至少私心比公心的影响更大或更深。人的动机固然是多样的，如剧中和真实生活中的张老师所言，她的奋斗确有怀念亡夫和报答乡亲救命之恩的成分。然而，在她已经成为全国党代表而“功成名就”的时候，是对山里孩子的责任感驱使她重新出发，兴办女高；在女高开办初期严重受挫的时候，是对党员身份的认同感给予她新的力量，于是有了党员教师集体重温入党誓词的著名场景。张老师事业的大方向和原动力都出自公心，这是不应也无法回避的事实，电视剧《山花烂漫时》对此坦然做出了正面描述。
另一个极端是用公心吞噬私心，将为公者塑造成不通人情、不顾体面、不懂自处的“殉道者”。比如，在教师有难处时一味指责，要求克服而不帮助解决；平时不修边幅，容貌和衣着甚至显得邋遢，这都并不符合张老师的实际。电视剧《山花烂漫时》很好地避免了这种偏向。剧中的张老师对教师们要求很高，更关心教师们的生活和成长，嘘寒问暖，化育人心，赢得了教师们的一致爱戴，凝聚起充满战斗力的集体。张老师虽然节衣缩食，但是她的衣服不论多旧，始终整洁端庄。一个细节是：张老师为了给女高“化缘”，搭乘运猪车连夜返校，连衣服都没换就去见“金主”，引得县里领导诧异莫名，这恰恰表明她平时行事的方式并非如此。劳动者要有公心，也要关心个人，善于协调原则性与灵活性、公共利益与私人利益的关系。只有这样才能办成事、办大事，“好人”才会成长为“能人”，也才符合宪法对于公民的期待。
如今，宪法上的劳动光荣面临诸多挑战，而电视剧《山花烂漫时》为克服这些挑战提供了启发。挑战之一来自唯心主义的观念。根据宪法第24条第2款，国家要在人民中进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，而公办电视台播出的电视剧无疑具有“寓教于乐”的性质，应当发挥教育功能。唯心主义的常见表现是将事物的发展、事业的成败过分归结于当事人的心态，仿佛只要“发愿”就能“心想事成”（主观唯心主义）或者“心诚则灵”（客观唯心主义）；至于客观条件的约束，以及通过行动改变客观条件的力量，则受到贬低乃至忽视。影视工作者与作品所反映的社会生活之间有距离，如果不踏下心来深入生活、了解生活，就容易走唯心主义的“捷径”，将客观矛盾曲解为心理之争。电视剧《山花烂漫时》在这个方面做出了表率。包括主演小宋佳在内的摄制团队认真观察张老师和女高，发掘了张老师较少获得报道的品质，而这些品质对于她的事业相当重要。例如，张老师其实是个善于周旋、能屈能伸的人，很会调动包括领导在内的各方力量，对各种困难“逢山开路，遇水架桥”，想办法、求实效。女高是张老师带领团队一步一步干出来的，不是自我感动、对谁祈祷或者感化了谁就能够成功的。最终，是办学的实践给了张老师和团队以启发，让他们在工作中不断成长，思想觉悟也不断提升。
当代劳动光荣的另一重挑战来自资本主义。同样是在第24条第2款，我国宪法规定国家在人民中反对资本主义的思想。资本主义将个人的社会地位与其帮助资本增殖的能力联系起来，能力越大就越光荣，这对劳动光荣构成冲击。一度引起热议的“资本家当劳模”现象，就反映了“资本光荣”与“劳动光荣”之间的张力。今天的社会固然不只承认劳动的光荣，包括劳动和资本在内的各种生产要素都对经济发展有所贡献，它们不仅分享发展成果，也在一定意义上分享荣光。然而，唯有劳动的光荣被接纳为宪法价值；宪法第42条第3款要求国家奖励劳动模范和先进工作者，正是为了彰显劳动而非其他事物的光荣。电视剧《山花烂漫时》回归了劳动模范的本真意涵。资本主义大潮的冲击下，张老师把女高当作阵地来坚守，她用行动证明劳动不仅是光荣的，而且有着与资本截然不同的光荣。
当代劳动光荣的再一重挑战来自消费主义。消费主义根据个人在消费而非生产中的角色来评价人，消费档次越高、消费品越丰富就越光荣。以这个标准来衡量，张老师属实谈不上光荣：她连件高级衣服都没有，甚至参加全国党代会时穿的裤子还有破损，惹得采访她的记者都看不下去。但是，她会自掏腰包，给长年不着家的行政骨干发奖金，给年轻教师家庭凑启动资金，出手颇为慷慨。在张老师看来，金钱和消费从来只是干事业的手段而非目的，更不会和个人的评价联系起来。电视剧《山花烂漫时》所展现的这种消费观念，对于纠正消费主义偏向是有作用的。如果光荣的标准从消费复归生产，那么，张老师就是当之无愧的先进生产者，是教育战线上的“大国工匠”。
劳模的事迹不容易拍好，归根结底是因为劳动光荣的意涵不易把握，把握之后的影像呈现又考验专业精神。电视剧《山花烂漫时》的成就是多方面的，我从劳动光荣的角度简单谈一谈，算是我们时代的一个小注。
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