5月24日晚间,东方卫视播出《斯文江南》第三季的首期节目。这档文化节目,一如既往的水平高。为什么水平高呢?基于首期内容来讲,可以用这几个字来概括——知其然,且知其所以然。黄晓丹老师,依旧是《斯文江南》的灵魂。

《斯文江南3》的首期节目,讲的是黄山市,尤其是徽州文化和黄山美景等等。而首期当中的重点围读内容,则是徐霞客的《徐霞客游记》当中的黄山部分。《徐霞客游记》这本书就在那,感兴趣的读者们早就阅读过。所以,只读这书,就没多大意思,体现不出一档节目的水平来。
那么,《斯文江南》有水平的地方出现了。大山老师读完了一段《徐霞客游记》之后,黄晓丹老师开始解读。解读什么呢?《徐霞客游记》和以往的游记有什么不一样的地方。黄晓丹老师的回答,言简意赅。到底有什么不一样,感兴趣的朋友您自己看节目去,我就不扒节目内容了。
稍后,围绕了徐霞客这个人,又进入到了更为有趣的“知其所以然”当中。大家都知道,徐霞客的足迹,是遍布中国天南海北的。在古代,靠步行来完成路途任务的情况之下,徐霞客怎么就可以走遍大江南北呢?节目当中,尤其关注了徐霞客游山玩水背后的经济问题。
黄晓丹老师的解读,又非常有意思。徐霞客的母亲,是织布的,而且可以织出薄纱一般的布。这些布,放在明朝,就是典型的现金流。黄晓丹老师更是找出文本证据,证明布匹生意可以支撑出一个很大的现金流。这就是“知其然,且知其所以然”——知道徐霞客有钱旅游,且去知道徐霞客为什么有钱去旅游。
您不看《斯文江南》,不看黄晓丹,就很难知道这一点。节目当中,其他学者还补充了徐霞客“摇儿人”的内容,他还是有一些当官的朋友的,所以,行走的时候,可以得到照顾。基于此,我也想补充另外的一些内容。这些内容,可能是部分朋友还没有注意过的。
按理说,在明代,读书人是应该安心在家读书,然后科举考试赚取功名的,怎么徐霞客这人就游山玩水不好好参加当年的高考了呢?这里边,有儒家思想发展到明清之际的新变化。这个新变化,教科书当中不告诉大家伙。
教科书当中总是说,儒家跟封建王朝统治者们是一体的,为封建统治服务的。所以,咱们很多人就觉得,儒家在明清之际,也是和封建王朝们站在一起的。这是不全面的,或者说,不正确的。儒家,从开局起步阶段,其实就一直寻求与封建王朝的对抗关系。孟子是要给帝王当老师的。后来的儒家,也说自己跟皇帝是师徒关系,或者师友关系。
到了明清之际,儒家一面与封建王朝之间有合作,一面,则是寻求更多的独立和对抗关系。这种独立和对抗关系,是咱们教科书上不讲的。其实,大家伙想一想,为什么清代末年,洋务运动、维新运动等等可以轻松出现。这其实就是儒家与朝廷的对抗关系当中,存在这种革新的土壤。
儒家要生存,除了攀附在政治上之外,明清之际,也出现了新的松动。随着明清商业的发展,儒家可以在商业支持的基础上,实现更多的思想和行为独立。很多读书人,已经不屑于科举考试了。大家通过商业的方式,也能实现学术自由和生活自由。儒商,儒商,讲的就是读书人也能经商,且能够很好的生存。
像徐霞客这种,在当年的环境当中,已经不被束缚在科举考试上了。他一生追求山水,更符合儒家与朝堂的这种对抗关系。儒家独立于朝堂之上,徐霞客甚至于可以看作是儒家与朝堂决裂的一个证据。这些内容,是教科书上不讲的。但是,要研究儒家,就需要明白这些常识。(文/马庆云)
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